Deleuze est le premier philosophie que j’ai lu. Il m’a entrainé en philosophie, comme on entraîne quelqu’un dans un puit, soudainement, sans lui laisser de recours. Plusieurs année plus tard j’ai découvert Foucault et la rencontre fut très différente, car on s’enlise lentement dans Foucault, il nous prend à ses jeux et ses pièges, nous entraîne avec lui en riant.
Comment expliquer l’attrait commun qu’ils présentent tous deux à mes yeux.
Il existerait 2 peut-être 3 Michel Foucault. En tout cas on entend parler fréquemment d’un « dernier Foucault» , et de là, nécessairement la possibilité d’une série. Cet article fait partie de la catégorie Clarifications et il est recommandé de lire ici l’avertissement introductif qui lui est relatif.
- Mais alors que faut-il faire ? Quelles recommandations Foucault nous donne-t-il ?
« il n’y a pas, je crois, de discours théorique ou d’analyse tout simplement qui ne soit d’une manière ou d’une autre traversé ou sous-tendu par quelque chose comme un discours à l’impératif qui, dans l’ordre de la théorie, consiste à dire ‘aimez ceci, détestez cela, ceci est bien, cela est mal, soyez pour ceci, méfiez vous de cela’, tout ça me paraît ne pas être autre chose actuellement en tout cas, qu’un discours esthétique et qui ne peut trouver son fondement que dans des choix d’ordre esthétique. Quant au discours impératif qui consiste à dire ‘battez-vous contre ceci et de telle et telle manière’, eh bien il me semble que c’est là un discours bien léger dès lors qu’il est tenu à partir d’une institution quelconque d’enseignement ou même tout simplement sur une feuille de papier» .
Sécurité, Territoire, Population Cours au Collège de France 1977-78, Michel Foucault, Gallimard Seuil coll. Hautes Etudes
Dans cet article préparatoire il s’agit d’observer l’état de crise dans lequel se trouve aujourd’hui la philosophie : ses motifs, ses formulations, ses enjeux et les forces qui s’y présentent, dessiner enfin quelques amers aux abords de sa solution – sans postuler toutefois que celle-ci existe réellement.
Le statut de la vérité pour Foucault : entre critique et commentaire, une approche nécessairement politique des discours.
Quand Foucault s’intéresse à l’histoire des « modes de véridiction» il désigne par « vérité» le produit des discours qui furent donnés pour vrais dans un champ discursif déterminé. Le suivre dans l’histoire de la vérité et des modalités de sa production soulève alors une question.
Car quand il entreprend cette histoire, Foucault exhume des textes dont il fait ses objets. Bien souvent l’intention manifeste de ces textes est d’énoncer une vérité, de produire des phrases vraies, décrivant une réalité objective et incontestable, ou encore prouvée scientifiquement. Quelle distinction peut alors subsister entre le texte étudié, et le texte là sous nos yeux portant la signature de Michel Foucault, qui en entreprend la lecture diagonale. Ou pour le dire autrement : quelle vérité peut voir le jour au terme d’une analyse qui semble postuler le caractère historique de la vérité elle-même ?
Les Mots et les Choses est l’un des ouvrages les moins bien compris de Michel Foucault.
La première vidéo démarre après 1m20s d’introduction.
